南京城里轰鸣，洋教堂里调情

电影开场的战斗场面拍得很好，牢牢地抓住了观众，但是转到教堂内景以后，情况就急转直下了。一群妓女和一群教会学校的女生，这么两群不相干的弱女子突然地面对了南京大屠杀这么一个人类历史上的大惨案。于是，各种人性挣扎与人性光芒，一时间辉映在了洋教堂里。将两群弱者置于如此情境下，的确可以映衬出日寇的野蛮。然而一曲《秦淮景》却要我们去怀念往日的美好时光吗？扭动的腰肢，敞开的襟扣，提升的是肾上腺素荷尔蒙，还是我们的悲悯与同情？到底是妓女们在怀念往日里秦淮河畔的桨声灯影，还是那些欲望的主体——该片创作者及其背后的男权精英阶级呢？
　　 在旧中国，妓女是肉体上受迫害至深的一群人。她们永远只是欲望的客体，而不能成为主体，对于男人她们没有得挑！至于教会学校的学生，她们则是精神上受迫害至深重的一群人。她们幼小的心灵早早地即被宗教的谬误引向歧途，她们柔弱的精神之树还没有开花，就已经被血污的亚麻布缠裹得不能喘息、无力抗拒！
　　 男权社会的精英阶层在青楼妓馆里找得到他们的欢乐，而那些青楼女子的欢乐难道也在斯地吗？张艺谋们以为是的，他们要用日寇的侵略来映衬出秦淮河畔往日时光的美妙忧伤，因为那时光里满是他们的追逐、调笑和狂妄。像片中的汉奸那样，他们享受着旧中国的美好时光，白天在名利场上争权夺利，晚间在秦淮河畔追逐调笑。
　　以片中汉奸角色为代表的男权精英阶级，是这部电影的主观视角。以这一主观视角为轴，然后塑造出英勇无畏的教导队士兵群像，因为有他们的守卫，那个国家的主人翁们才可以安然享乐。有了他们的守卫，国家的主人翁们才可以对自己所爱的妻说，会照顾好女儿的。然后一转脸就把孩子扔到教会学校，扔到上帝的脚下，于是自己好夜间往青楼里去找些乐子。然而日本人来了，外敌入侵生吞活剥地把他们从名利场上，从秦淮河畔逐了出去。于是他们做了汉奸，于是永远地告别了桨声灯影，永远地失去了权力、女人和孩子。
　　 “罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开”。在1937年12月月末的南京城里，在人类历史上最惨酷的人间炼狱里，旧中国原来有权有势的男人或者跑了，或者做了汉奸走狗，张艺谋却还是能够找到一个主体，他找到一个外国男人来代入自己的主观视角。是的，他不能以一个小女孩，或是一个风尘女子的眼光来看待那里所发生的一切。他无从去体会得一个真正弱者的哀叹、无助和自怜。于是，他找到一个西方男人来代入自己的主观视角。他仍旧可以在人类历史上最惨酷的人间炼狱里，在1937年12月月末的南京城里，找到一个庇护所、一个安乐窝，继续他的追逐调笑，继续他的恣意狂妄。
　　 据说这片的投资有六亿，是日币吗？我很怀疑。张艺谋们用金钱和性，赤裸裸地调戏了国人，也侧面折射出了中国商业电影的生态。据说这片要参加美国一个国内电影节的评奖，是奥斯卡吗？我很怀疑。虽然好莱坞也是一样惯于用金钱和性来堆砌观众的快感，但是多少也还有些底线吧。一个战败了的国家，一个首都沦陷的国家，男人们都已死绝，妇孩老弱都还在城市里哀号，只留下十三个风尘女子、十二个天真少女，陪着一个西方男子。任凭那南京城里轰鸣，暂且在洋教堂里调情。

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